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发布时间:2019-02-08 15:23:49 影响了:

    都说“一方水土养一方人”,生活在不同地区的人们,物质生活、风俗习惯往往有很多不同。学者们根据这种现象的存在,提出了地域文化这个概念。贵州因为各种主客观因素的作用,有着特色浓郁的地域文化,这是天公的恩赐,是推也推不掉的。
  在贵州这片土地上,汉文化与土著文化的碰撞与交融,最早发生在紧邻巴蜀的黔北地区,两者结合后衍生出来的地域文化,再与其后进入这一地区的民族文化相互浸润、交流与融合,最终形成了一种独特的新文化。这种文化生长在唐宋以来的播州地区,不妨称之为播州文化。
  播州文化是以历史上的播州(今遵义市)为依托,延伸涉及黔东、黔西北、黔中部分地区的,一种具有历史延续性和连续表现形式的地域文化。它不仅是汉文化与黔北地区土著文化结合产生的一种地域文化,也是包含若干巴蜀文化、荆楚文化因子的一种特色文化,是源远流长的长江文化圈的组成部分。
  播州作为行政区划,经历了唐、五代十国、宋、元,明几个时期。南宋理宗嘉熙三年(公元1239年)设播州安抚司,元至元二十八年(公元1291年)改播州为播州宣抚司,明洪武六年(公元1373年)升为播州宣慰司,直至明神宗万历二十八年(公元1600年)杨应龙被明军剿灭,前后将近一千年。
  深受巴蜀文化影响的播州文化,在物质层面上是一种以农耕文明为主的地域文化。秦汉之际的黔北早已过上了“耕田,有邑聚”的农业生活。唐代遵义已开始兴修水塘库堰,乌江以北地区出现稻田两熟制。明初的大开发,有力推进了播州地区经济的发展。就连率军平播的李化龙,在《播州善后事宜疏》中也不得不感叹:“环播州幅员千里,田地无虚数千万亩”,“白田坝沃壤数百里,其地方殷富,人物颇华”。
  精神层面上的播州文化是一种多元多彩,具有较强兼容性、开放性、延续性的地域文化。
  播州文化的多元,不止表现在拥有多种民族文化方面,更表现在文化类别的多样上。以乌江、赤水河为依托的农耕文化,以川黔驿道为主轴的通道文化,具有悠久历史的酒文化,以湄潭、凤冈为代表的茶文化,以杨粲墓及黔北民居为代表的建筑文化,以中世纪城堡海龙屯为代表的军事建筑文化,以名列贵州四大土司之一而形成的土司文化等等,都是播州文化的子文化。今天我们在黔北地区看到的那些悠长的青石板街,临江而建的吊脚楼和古韵犹存的小镇,正是播州文化传承给后人的无字史书。
  延续性和整体性是播州文化的又一个重要特征。一种文化能延续近千年,是需要顽强生命力的,播州文化正是这样一种文化。从西汉政府的官方移民开始,汉文化在播州地区逐渐传播和扩展。舍人、盛览和尹珍的文化教育活动虽然还有一些争议,却是汉文化在黔北传播的有力证明。蜀汉政权的南中之战,大姓势力的崛起,进一步为播州文化的形成起了奠基作用。唐、宋、元、明时期的繁荣与发展,丰富了播州文化的内涵,使之能在行政建置的播州不复存在后,作为一种文化仍然得以延续并产生重大影响。清代前期的改土归流,加速了播州文化向周边地区的扩散;康、雍、乾时期封建经济的繁荣,为播州文化进一步向深度和空间发展提供了机会,以至涌现出一批享誉省内外的学者,号称“西南三儒”的郑(珍)、莫(友芝)、黎(庶昌)等人,就是其中的杰出代表。
  作为黔北地域文化代表的播州文化,是贵州多元文化的重要组成部分,是黔北地区各族人民的重要文化财富。对播州文化开展深入系统的研究,重新对它进行科学的历史定位和价值评估,将有助于我们对黔北地区,尤其是遵义市文化资源的整合,有助于推进贵州经济社会的发展。
  是该为播州文化的价值发掘大声呐喊的时候了。(作者系贵州省地方志办公室原主任、研究员)

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